- Home
- Bezienswaardigheden
- Kerk van St. Franciscus
Omschrijving
De kerk van San Francesco is een dertiende -eeuwse pistoia -kerk gewijd aan San Francesco d'Assisi.
De constructie van het complex begon in 1289. De kerk werd gebouwd volgens het Franciscaanse model, met een enkel klaslokaal bedekt met spanten en transept verdeeld in kapellen.Decoratieve en stilistische eenvoud maakt gotische taal gewoon herkenbaar.De gevel werd pas in 1707 voltooid met de marmeren coating met witte en groene banden.
Binnen de wanden van het schip hebben nog steeds sporen van de decoratie met fresco's gemaakt in de veertiende eeuw.Voorbij de grote Triumphal Arch opent de belangrijkste kapel, versierd met de fresco's van de verhalen van San Francesco (1343);In de kapel Bracciolini speelden fresco's met de verhalen van Mary in het tweede decennium van de vijftiende eeuw;in de Pazzaglia -kapel, fresco's met verhalen over de heiligen Antonio en Ludovico door Giovanni di Bartolomeo Cristiani;In de kapel Gatteschi, verhalen van San Donnino di Bonaccorso di Cino.Tussen 1386 en het einde van de eeuw waren de hoofdstukkamer (fresco's van Antonio Vite) en de sacristie versierd.
De aandacht richt op de fresco's van de Maggiore -kapel in San Francesco in Pistoia, ontdekt tijdens de twintig van de twintigste eeuw, er is de perceptie die de best bewaarde lacrilianen observeert, van een uitvoering van primaire kwaliteit.Het decoratieve programma van de kapel, gericht op de verhalen van San Francesco, herinnert zich ten zeerste de vergelijkbare themacyclus van de bovenste basiliek van Assisi.De verhalen van de heilige vallen op voor hun monumentale aanpak waarmee de uitvoerder natuurlijke schaalkarakters kan weergeven die zijn opgenomen in suggestieve architecturale scènes.De scènes van het leven van de heilige zijn gerangschikt in de laterale muren verdeeld in drie registers en na een trend van links naar rechts, van de top die ze herkennen: de slechte omstandigheden van behoud maken het moeilijk om zelfs de meeste bustes van de bustes te lezen Arcone Central met figuren van apostelen, artsen van de kerk en niet altijd herkenbare heiligen behalve die in de Jambs, waaronder: San Francesco, San Gerolamo, Sant'agostino en een heilige bisschop (waarschijnlijk San Zeno).Op de achterwand zijn er de figuren in de kiosken van Lazzaro, van een heilige en een Maddalena, terwijl op de kluizen de Franciscaanse deugden worden vertegenwoordigd.Vasari gaf aan als de auteur van de fresco's in kwestie Puccio Capanna en het is in deze richting dat de eerste studie over deze cyclus bewoog, uitgevoerd door Chiappelli, die zich kwalificeerde als "Senesi de chromatische intonaties die ontsnapten aan een Florentijnse praktijk".
Deze fresco's vormen in feite een van de zeer zeldzame voorbeelden waarin de Toscaanse figuratieve cultuur opent voor die van buiten de Apennijnen.Unaniem identificeerde de kritiek een Bolognese auteur voor hen en het was Longhi die de naam van Dalmasio Degli Scannabecchi voorstelde op basis van de aanwezigheid van de schilder, zowel in Florence als in Pistoia tegenover en gedurende de 14e eeuw.De persoonlijkheid van deze schilder was een belangrijk punt van contact en artistieke bemiddeling tussen de centra van Bologna en Florence, waardoor pistoia denken als een samenvloeiingscentrum en verspreiding van meerdere picturale voorbeelden.Om de redenen te begrijpen voor het verschijnen van een "Bolognese's duidelijke extractie van zijn natuurlijke rusteloosheid" (Mellini) in de Toscaanse omgeving, kan het nuttig zijn om twee aspecten aan het licht te brengen: de eerste is gerelateerd aan de figuur van Bandino dei ciattori, de Cliënt, dat wil zeggen een van de rijkste pistoia -handelaren, met mensenhandel in Noord -Italië, die de perpetum concessie had van de belangrijkste kapel van San Francesco, en de tweede bezorgdheid Giotto's workshop die in die periode het verlies van de grote meester leed en was betrokken bij Milaan.
Een plausibele chronologische referentie kan de datum 1343 van de plaquette in de kapel zijn (Previtali, Mellini, Boskovitz) die een post -quem -term zou vaststellen voor de activiteit van Dalmasio in Pistoia.Bovendien hebben de broeders in mei 1343 de realisatie van het altaarpolyptych (nu verloren) aan Lippo Memmi toevertrouwd, die volgens Vasari werd uitgevoerd door de Memmi onder het ontwerp van Simone Martini.
Een aantal culturele elementen komt voort uit de picturale taal die Dalmasio zich ontvouwt op de muren van de kapel, in de eerste plaats is de Emiliaanse die wordt teruggeroepen door de expressieve aanklacht van de figuren in het toneel van het geschenk van de mantel , maar echo's worden ook gevoeld van de plechtige poëtica en arcaiisatie door Pietro Lorenzetti die in 1340 een Madonna beëindigde met kind en engelen (vandaag bij de Uffizi) voor deze kerk
De constructie van het complex begon in 1289. De kerk werd gebouwd volgens het Franciscaanse model, met een enkel klaslokaal bedekt met spanten en transept verdeeld in kapellen.Decoratieve en stilistische eenvoud maakt gotische taal gewoon herkenbaar.De gevel werd pas in 1707 voltooid met de marmeren coating met witte en groene banden.
Binnen de wanden van het schip hebben nog steeds sporen van de decoratie met fresco's gemaakt in de veertiende eeuw.Voorbij de grote Triumphal Arch opent de belangrijkste kapel, versierd met de fresco's van de verhalen van San Francesco (1343);In de kapel Bracciolini speelden fresco's met de verhalen van Mary in het tweede decennium van de vijftiende eeuw;in de Pazzaglia -kapel, fresco's met verhalen over de heiligen Antonio en Ludovico door Giovanni di Bartolomeo Cristiani;In de kapel Gatteschi, verhalen van San Donnino di Bonaccorso di Cino.Tussen 1386 en het einde van de eeuw waren de hoofdstukkamer (fresco's van Antonio Vite) en de sacristie versierd.
De aandacht richt op de fresco's van de Maggiore -kapel in San Francesco in Pistoia, ontdekt tijdens de twintig van de twintigste eeuw, er is de perceptie die de best bewaarde lacrilianen observeert, van een uitvoering van primaire kwaliteit.Het decoratieve programma van de kapel, gericht op de verhalen van San Francesco, herinnert zich ten zeerste de vergelijkbare themacyclus van de bovenste basiliek van Assisi.De verhalen van de heilige vallen op voor hun monumentale aanpak waarmee de uitvoerder natuurlijke schaalkarakters kan weergeven die zijn opgenomen in suggestieve architecturale scènes.De scènes van het leven van de heilige zijn gerangschikt in de laterale muren verdeeld in drie registers en na een trend van links naar rechts, van de top die ze herkennen: de slechte omstandigheden van behoud maken het moeilijk om zelfs de meeste bustes van de bustes te lezen Arcone Central met figuren van apostelen, artsen van de kerk en niet altijd herkenbare heiligen behalve die in de Jambs, waaronder: San Francesco, San Gerolamo, Sant'agostino en een heilige bisschop (waarschijnlijk San Zeno).Op de achterwand zijn er de figuren in de kiosken van Lazzaro, van een heilige en een Maddalena, terwijl op de kluizen de Franciscaanse deugden worden vertegenwoordigd.Vasari gaf aan als de auteur van de fresco's in kwestie Puccio Capanna en het is in deze richting dat de eerste studie over deze cyclus bewoog, uitgevoerd door Chiappelli, die zich kwalificeerde als "Senesi de chromatische intonaties die ontsnapten aan een Florentijnse praktijk".
Deze fresco's vormen in feite een van de zeer zeldzame voorbeelden waarin de Toscaanse figuratieve cultuur opent voor die van buiten de Apennijnen.Unaniem identificeerde de kritiek een Bolognese auteur voor hen en het was Longhi die de naam van Dalmasio Degli Scannabecchi voorstelde op basis van de aanwezigheid van de schilder, zowel in Florence als in Pistoia tegenover en gedurende de 14e eeuw.De persoonlijkheid van deze schilder was een belangrijk punt van contact en artistieke bemiddeling tussen de centra van Bologna en Florence, waardoor pistoia denken als een samenvloeiingscentrum en verspreiding van meerdere picturale voorbeelden.Om de redenen te begrijpen voor het verschijnen van een "Bolognese's duidelijke extractie van zijn natuurlijke rusteloosheid" (Mellini) in de Toscaanse omgeving, kan het nuttig zijn om twee aspecten aan het licht te brengen: de eerste is gerelateerd aan de figuur van Bandino dei ciattori, de Cliënt, dat wil zeggen een van de rijkste pistoia -handelaren, met mensenhandel in Noord -Italië, die de perpetum concessie had van de belangrijkste kapel van San Francesco, en de tweede bezorgdheid Giotto's workshop die in die periode het verlies van de grote meester leed en was betrokken bij Milaan.
Een plausibele chronologische referentie kan de datum 1343 van de plaquette in de kapel zijn (Previtali, Mellini, Boskovitz) die een post -quem -term zou vaststellen voor de activiteit van Dalmasio in Pistoia.Bovendien hebben de broeders in mei 1343 de realisatie van het altaarpolyptych (nu verloren) aan Lippo Memmi toevertrouwd, die volgens Vasari werd uitgevoerd door de Memmi onder het ontwerp van Simone Martini.
Een aantal culturele elementen komt voort uit de picturale taal die Dalmasio zich ontvouwt op de muren van de kapel, in de eerste plaats is de Emiliaanse die wordt teruggeroepen door de expressieve aanklacht van de figuren in het toneel van het geschenk van de mantel , maar echo's worden ook gevoeld van de plechtige poëtica en arcaiisatie door Pietro Lorenzetti die in 1340 een Madonna beëindigde met kind en engelen (vandaag bij de Uffizi) voor deze kerk